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第十三站：中國地質大學（武漢）碩士

■作者：劉可鑫

■指導老師：盧筱

■作品名稱：《出沒》系列

■設計說明：這個系列展現的是一組生動活潑的小神獸。靈感源于故宮御貓與脊獸的互動的趣味。我給脊獸們增加里一個小伙伴—御貓。表達的是脊獸守護，庇佑的特性，一改神獸距離人們遙遠的特點，與調皮的御貓一起，脊獸仿佛有了可愛，活潑的特點，時而一本正經十分威嚴，時而出沒在你身旁，默默守護。整體觀察感受脊獸排成一列的秩序美感，將其與服裝規矩排列的紐扣相聯系，更突出脊獸的秩序美。將傳統的子母扣的結構改良設計成自由活動的扣子和胸針共用的首飾。這個系列做了適當的主題性包裝，為了更增添親切感我將神獸與日常生活中的“煮蛋”聯系，把煮蛋作為這一系列的包裝，更有趣味。

■作品名稱：《走來的脊獸》系列

■設計說明：這個系列抓住脊獸講求的人與自然和諧統一的“天人合一”思想，將晝夜中脊獸的剪影輪廓和故宮的環境融合在一起，包括陽光下脊獸投影在宮墻上的影子，夜幕下天邊脊獸默默守護的身影，通過影子我們可以觸摸到他們，拉近我們與文物的距離。選擇脊獸的輪廓形象，用故宮紅，夜幕的黑，和琉璃的黃共同展現。同時強調文創首飾的文化性，將十只脊獸做搭配組合：龍和鳳長期以來約定俗成的搭配，獅子和狻猊因相近的形貌將它們搭配，天馬海馬以相似的外形，相同的寓意相聯系，斗牛和狎魚都是混合吉祥物，有祈雨，行云，風調雨順的期盼，獬豸和行什都有打破陰謀，斬除邪惡，主持公道。通過搭配組合能夠加深觀者對各脊獸的解讀和印象。因為這個系列的“親近”感是從觸摸故宮宮墻上影子所激發，所以選擇以戒指這個與手密切相關的形式表現出來，同時也對觸摸的肌理也做了一些設計，漆皮褶皺的做法把宮墻的斑駁感通過觸感表現出來，仿佛時刻身處故宮，去感受，去想象。

■作品名稱：《屋脊上的故事》系列

■設計說明：結合了改良漢服愛好者對古風首飾的新的需求，實現功能轉化的應用，把簪子和胸針組合共用。具體以狎魚，獬豸，行什為例，提取各脊獸的典型造型特點，用紋飾組合表現脊獸的特點。比如突出狎魚的魚尾，獬豸的眼睛，行什的鳥喙，翅膀等等，同時結合瓦片鏤空組合，用“宮扇”的形式將提取的紋飾組合在一起形成完整的設計。用花絲，鏤空來體現紋飾，用這種輕盈感和宮扇搖曳扶風相聯系。當作為簪子佩戴時有種遠在天際的神游感，當取下簪子在手中的時候讓人不自覺就想扇一扇這個小扇子，花絲展示的脊獸好像如云煙飄飄，引人遐想，讓人不禁想要要把關于脊獸的故事娓娓道來。

■作者：代鵬豪

■指導老師：張榮紅

■作品名稱：《Virus makes people blind》眼鏡

■設計說明：靈感來源于疫情暴發期間，國際上出現部分政客與媒體偏見歧視中國人的現象。偏見和歧視又何嘗不是一種病毒呢？作者用佩戴于眼部的眼鏡加上歧視性的文字（Chinavirus、Wuhan Virus等）進行諷刺部分人的盲目無知。

■作品名稱：《中國力量——鐵拳》胸針

■設計說明：作品由病毒外形和拳頭印組成，病毒外形由3D建模打印而成，后作者在表面捶打出拳頭印。表現中國人民同舟共濟，齊心協力的抗疫精神，如同給予病毒以重擊的拳頭。

■作品名稱：《中國力量》面飾

■設計說明：靈感來源于3000多家企業復工復產、跨界轉產，實現了口罩產量從日產800萬只提高到日產3億只，彰顯了中國的速度與力量。作品表現印有五星的口罩將病毒隔絕在外，象征國家保護每個人民不受病毒入侵，中國力量定能戰勝新冠疫情。

■作者：張天熠

■指導老師：張榮紅

■作品名稱：《Impression·Ephemeral·Bittersweet》系列首飾

■設計說明：

“Impression·Ephemeral·Bittersweet”系列首飾，系列名源于克勞德·莫奈的作品《Impression·Sunrise》即名畫《日出·印象》，“Impression”意為“印象”，也是所有印象派大師所追求的感覺，在“Impression”系列中分為兩個主題的小系列，分別為“Ephemeral”和“Bittersweet”。

“Ephemeral”意為“轉瞬即逝的”同時還有“短花期的花朵”之意，非常符合印象派藝術家們追求光影變化的理念，或許是因為偏好這種短暫瞬間的感覺，印象派有許多作品都有短花期花朵的出現，“Ephemeral”系列就是以印象派名畫中的短花期花朵為主題進行的設計。

“Bittersweet”意為“痛并快樂著”，這個詞可以用來概括大多數印象派畫家的藝術生涯，如果說“Ephemeral”系列側重對印象派藝術家們畫面氛圍與色彩搭配的再現，那么“Impression·Bittersweet”系列則更多的表現出了印象派藝術家們對藝術的追求與熱愛，在古典學院派的冷嘲熱諷中，堅守信念，逆流而上的精神內涵。

■作者：張宗蕊

■指導老師：盧筱

■作品名稱：《Balance》（2020）雙人戒指

■設計說明：

婚戒的珍貴性和獨特意義是親密關系的隱喻，伴隨著長期的文化觀念成為忠貞愛情的象征符號。由“我”的鉆戒轉化為“我們”的鉆戒。對戒和鉆戒合二為一，佩戴方式合二為一。通過連接的結構設計實現互動關系的建立。

柏拉圖《會飲篇》中提到，人類最初有四臂，四腿和兩個臉。宙斯害怕受到人類力量的威脅，故而把他們分成兩半，人們終此一生都在尋找自己的另一半?！癇alance”作為一種外界的臨時干預，在干預期間，兩名佩戴者各自戴上戒指或互相佩戴，靠近，行走，拉扯，移動，牽手，觸碰，擁抱，親吻......一個人在意著另一個人，一個人的行為關系著另一個人的行為，身體的聯系編織著情感的聯系。

“物”觸發相遇，從“我 / 自己 / 我的”到“我們 / 彼此 / 我們的”。

愛的痕跡都藏在細節里，在一段親密關系中，有無數的瞬間和當下會感到愛情的存在，而這一點一滴就構成了越來越親密的關系，同時這種連結又伴有牽制和拘束、磨合和拉扯等諸多一體兩面的矛盾，就像天平的兩端處在晃動中。

■作品名稱：《Support·Pray·Touch 1》 2020胸針

■設計說明：

可佩戴在肩膀上的手，手的形態是貼合肩膀的形態制作的，所以佩戴之后十分吻合。身體作為設計元素融入其中，情感上則是想要保留一種溫暖和被關懷的感受。

關注“手”因發生身體接觸或特定的符號而傳遞的感受，在至暗時刻帶來力量和溫度，給予安全感和治愈人心的關懷，“手”作為一個符號，可以是一個動作（握手、擁抱、祈禱、觸摸），一種情感的傳遞（接力、支持、幫助、關心）。對于愛情、親情、友情甚至陌生的情感，這種符號都作為一種美好出現，失去時的一個依靠，沮喪時的一種力量，孤獨時的一種關懷 ......

■作者：陳雨薇

■指導老師：孫仲鳴

■作品名稱：《枯榮》

■設計說明：

枯榮元素首飾展現植物各個時期不同特征的生命美和其與環境結合所表現出來的生態美，讓觀者感知、感受植物枯萎時的清凈之美，繁榮時的繁盛之美，枯榮交替，生生不息。

通過首飾作為載體引起觀者對于自身生命態度的思考，能以多角度發現生命美，改善人們對“枯”的常規認知。植物歷經榮枯和代謝死亡會激發人類的同理心，會下意識的聯想到人類的生老病死。作品利用植物枯榮期的狀態映射人類青壯年期和衰老。

■作者：王蘇悅

■指導老師：孫仲鳴

■作品名稱：《鄉思》

■設計說明：靈感來源于徽派古建筑的外觀，漫步在宏村的巷子中我被層層疊疊的馬頭墻所包圍，背靠著馬頭墻，耳邊是潺潺的水流聲，流過暗渠和明渠發出的不同的聲音，就像是一首樂曲，在這古建筑群當中，仿佛一切都那么安靜，只有這溝渠中的流水在維系著這動靜之間的平衡。

■作品名稱：《福紋》

■設計說明：進入現代社會，這個科技不斷發展的時代，周圍的一切都漸漸轉向機械化。在鋼筋水泥建造的環境里，人們越發重視自然與人的和諧，精神層面的追求變得越加珍惜，除了親情和友情借助于某個物件來寄托和抒發某種感情逐漸融入到了生活當中。我希望能夠從徽派古建筑中提取傳統紋樣設計首飾，借由古人智慧，使人們在日常佩戴時，具備美觀的同時達到心靈上的慰藉。

《福紋》“吉祥如意”

《福紋》“福蝶”

■作品名稱：《山水之間》

■設計說明：在我實地尋訪徽派建筑期間，我被它的設計風格深深吸引，在村口眺望遠方時群山綿綿，走入村落是流水潺潺。遠、近、動、靜完美結合，讓我感受到古代徽州人的勤勞、智慧和勇氣，以及他們追求集天地人之靈氣的自然生活方式。我設計的這一系列胸針將群山的形象通過簡化的手法加以表現，水流夸張地從山與山之間流淌而出，從一個概括加遠觀的視角表現徽派建筑依山傍水桃園仙境的形態。我希望佩戴者能夠感受到它的恬靜與自然，體會自然和人類之間的聯系，讓心安靜下來，讓人放松下來。

■作品名稱：《俯瞰》

■設計說明：當我們參觀徽派古建筑群時，往往會很快被他的一墻、一梁、一窗所吸引。人的視覺自然而然地轉向一些細微之處，我也并不例外。是不是可以從更大的格局來審視徽派古建筑群的藝術特點呢？帶著這個想法，我把視角拉到一個更宏觀的角度，通過俯瞰，發現徽派古建筑群的形態和布局同樣極具特點，非常講究。許多建筑群的宏觀外形甚至都有其象征意義。這次設計中選擇了宏村、呈坎和西遞這三個古村落，宏村村莊外形像一頭牛，呈坎村落外形結合周圍的8座大山形成了一幅八卦圖，西遞外形則像是一艘乘風破浪的大船。

■作者：崔佳凝

■指導老師：孫仲鳴

■作品名稱：《望》1、2

■設計說明：設計元素為正脊脊獸，故宮正吻造型翹尾吞脊，背插寶劍裝飾，因此設計時在正吻輪廓的上保留了這些造型特點，裝飾只提取了鱗片紋樣，省略了猙獰形象和過多細節。正吻位于建筑的最高處，是最接近天的存在，將正吻口中的屋脊以及背上的寶劍進行了變形，彎曲近圓，既代表了“天”的意像——中國傳統世界觀“天圓地方”，又與天空的象征——日月形狀相符，并通過這樣的位置布局強化了正吻位于最高點的特征。正吻“站”的高，俯望故宮之景，望遍大好山河。將屋頂與山形相結合；屋檐與云紋相結合，應用于胸針設計中，使造型更加豐滿，也傳遞出作者對脊獸的感慨，獨占高頭，望盡多少千古事，又有幾多感慨。紅色與綠色的運用既貼合實際故宮建筑，又打破了首飾的單調沉悶，營造了生動和諧的氛圍。

■作品名稱：《望》3

■設計說明：此系列由一對耳飾與胸針組成，設計元素來源于屋檐角下的套獸。套獸安裝在翼角或窩角梁梁頭上，中部掏空，外形接近龍首，具有防水和裝飾的作用。首飾造型采用了國畫寫意的風格，由簡略的三劃組成，將第一劃拉長，既是脊獸的眉眼，也是套獸其上的屋檐的簡化。三件作品構成相似但卻各不相同，兩件耳飾的三劃構成角度略有不同，胸針則對組成各部的長度進行了調整，并計劃鑲嵌紅色寶石，增添色彩打破沉悶。首飾含一束珍珠流蘇，設計來源于雨天從套獸處流下的水流，美觀的同時也體現了套獸的防水功能。

■作品名稱：《祝?！?

■設計說明：此系列由一對耳飾與胸針組成，造型來源于故宮宮殿的形態。首飾采用對稱的設計，屋頂為變形的人字紋，下懸掛圖案條，如同宮殿的立柱，其上分別繪有不同脊獸及其象征內涵圖案，分別為：象征權力的龍——圖案為倒皇冠；象征自信的天馬與海馬——圖案分別為云紋和水紋，體現青云直上和踏浪前行的奮進；象征祛邪守護的獅子——圖案為由直線組成的盾形。脊獸只取獸頭，并采用Q版萌形設計位于上方，與象征圖案形成對稱。首飾配色以金紅為主，熱烈吉祥，富有傳統韻味。

■作品名稱：《祝?！?

■設計說明：此系列由兩件胸針組成，設計元素分別為于走獸中的鳳、狻猊與斗牛和龍、天馬與狎魚，脊獸造型均為高度概括的幾何化，略去裝飾，只表現造型特征。第一件作品中的象征富貴的鳳、象征祛邪的狻猊與象征吉祥的斗牛其內涵經組合表現為“富貴吉祥”的含義，屋脊替換為祥云紋，屋檐部分設計為錢幣紋；第二件作品中的象征權利的龍、象征自信守護的天馬與象征祛邪吉祥的狎魚其內涵經拓展表現為“平步青云”的含義，“平”為平安與守護，表現為屋檐的盾形圖案，屋脊替換為線形階梯狀祥云紋，“青云”則象征更上一層樓，脊獸依次排列其上，井然和諧。

■作者：鄭稀元

■指導老師：孫仲鳴

■作品名稱：《流淌》

■設計說明：《流淌》的靈感來源于扎哈·哈迪德的建筑作品，在扎哈哈迪德的作品中經常會出現規則的幾何外構架與流體形態共存的表現形式，這種表現形式使作者得到了有關造型“中斷”的啟發。

■作品名稱：《迷惑的真相》

■設計說明：本系列中作者選擇將事物的造型做一個拆分的中斷，將不完整的事物展現。在如何表現困惑的手法中我運用了錯覺現象，錯覺造成的暈眩感就如我們在尋找真相時的困惑，把這件作品中“中斷”變成需要拼接的一部分。

■作品名稱：《異度》

■設計說明：該作品的靈感來源于位于法國塞納河岸的盧浮宮，充滿了現代設計風格的玻璃鋼架造型與盧浮宮傳統的歐洲皇室風格建筑形成了鮮明的對比，在同一廣場內兩者并行頗有一種時空交錯之感。

■作者：林削宏

■指導老師：高漢成

■作品名稱：《輕撫》

■設計說明：本系列首飾整體運用了立體空間造型和柔軟厚實蓬松的動物毛材料，首飾顯示出現代感、抽象化、簡約感的特征，佩戴方式上出現了不常見的肩飾。佩戴者可以側頭用臉頰觸摸首飾，或用手觸摸首飾，感受來自首飾柔和溫暖的觸感。

■作品名稱：《溫和結構》

■設計說明：《溫和結構》系列作品最終以手飾形式呈現，設計重在手的觸摸體驗，佩戴者可以感受到柔軟動物毛之下的結構。

■作者：王心童

■指導老師：盧筱

■作品名稱：《Less is More》系列

■設計說明：第一個系列的設計，以“少即是多”的設計原則，單純只滿足功能結構、鑲嵌結構、佩戴結構的三個條件，不加任何其他的設計元素。只探討微觀放大功能與首飾結合時所產生的結構可能性和使用方式的多樣性。

■作品名稱：《Inclusion》系列

■設計說明：第二個系列中，設計主題分別依據月光石、祖母綠與水晶、海藍寶的內含物來進行造型設計，融入功能結構中。另外，首飾主材質使用黃銅，做舊產生黑色效果，避免其他顏色干擾寶石的觀察。

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